NUMARALI
HADİS-İ ŞERİF:
475 - (1374) حدثنا
حماد بن
إسماعيل بن
علية. حدثنا
أبي عن وهب،
عن يحيى بن
أبي إسحاق ؛
أنه حدث عن
أبي سعيد مولى
المهري ؛ أنه
أصابهم
بالمدينة جهد
وشدة. وأنه أتى
أبا سعيد
الخدري. فقال
له:
إني
كثير العيال.
وقد أصابتنا
شدة. فأردت أن
أنقل عيالي
إلى بعض
الريف. فقال
أبو سعيد: لا
تفعل. الزم
المدينة. فإنا
خرجنا مع نبي
الله صلى الله
عليه وسلم
(أظن أنه قال)
حتى قدمنا
عسفان. فأقام
بها ليالي.
فقال الناس:
والله ! ما نحن
ههنا في شيء.
وإن عيالنا
لخلوف. ما
نأمن عليهم.
فبلغ ذلك
النبي صلى
الله عليه وسلم
فقال: "ما هذا
الذي بلغني من
حديثكم ؟ (ما أدري
كيف قال)
والذي أحلف
به، أو والذي
نفسي بيده !
لقد هممت أو
إن شئتم (لا
أدري أيتهما
قال) لآمرن
بناقتي ترحل.
ثم لا أحل لها
عقدة حتى أقدم
المدينة".
وقال: "اللهم !
إن
إبراهيم حرم
مكة فجعلها
حرما. وإني
حرمت المدينة
حراما ما بين
مأزميها. أن
لا يهراق فيها
دم. ولا
يحمل فيها
سلاح لقتال،
ولا
يخبط فيها
شجرة إلا
لعلف. اللهم !
بارك لنا في مدينتنا.
اللهم ! بارك
لنا في صاعنا.
اللهم ! اجعل
لنا في مدنا.
اللهم ! بارك
لنا في صاعنا. اللهم
! بارك لنا في
مدنا. اللهم !
بارك لنا في
مدينتنا.
اللهم ! اجعل
مع البركة
بركتين والذي
نفسي بيده ! ما
من المدينة
شعب ولا
نقب إلا عليه
ملكان
يحرسانها حتى
تقدموا
إليها". (ثم قال
للناس)
"ارتحلوا"
فارتحلنا.
فأقبلنا إلى المدينة.
فو الذي نحلف
به أو يحلف به ! (الشك
من حماد) ما
وضعنا رحالنا
حين دخلنا
المدينة حتى
أغار علينا
بنو عبدالله
بن غطفان. وما
يهيجهم قبل
ذلك شيء.
[ش
(الريف) قال
أهل اللغة:
الريف هو
الأرض التي فيها
زرع وخصب،
وجمعه أرياف.
ويقال:
أريفنا، صرنا
إلى الريف.
وأرافت الأرض،
أخصبت فهي
ريفة. (وإن
عيالنا لخلوف)
أي ليس عندهم
رجال ولا من
يحميهم. (ترحل)
أي يشد عليها
رحلها. (ثم لا
أحل لها عقدة
حتى أقدم المدينة)
معناه أواصل
السير ولا أحل عن راحلتي
عقدة من عقد
حملها ورحلها
حتى أصل إلى المدينة،
لمبالغتي في
الأسراع إلى
المدينة. (إني
حرمت المدينة
حراما) نصب
على المصدر،
إما لحرمت على
غير لفظه
كقوله تعالى:
والله أنبتكم
من الأرض
نباتا، وما
بين مأزميها
بدل من المدينة،
ويحتمل أن
يكون حراما
مفعول فعل
محذوف، أي
جعلت حراما ما
بين مأزميها،
وما بين مأزميها
مفعولا ثانيا.
(ما بين
مأزميها) المأزم
هو الجبل،
وقيل المضيق
بين الجبلين
ونحوه،
والأول هو
الصواب هنا،
ومعناه ما بين
جبليها. (لعلف)
هو بإسكان
اللام، وهو
مصدر علفت علفا.
وأما العلف،
بفتح اللام،
فاسم للحشيش
والتبن
والشعير ونحوها.
(شعب ولا
نقب) قال أهل
اللغة: الشعب هو
الفرجة
النافذة بين
الجبلين. وقال
ابن السكيت:
هو الطريق في
الجبل. والنقب
هو مثل الشعب،
وقيل هو
الطريق في
الجبل. قال الأخفش:
أنقاب
المدينة
طرقها
وفجاجها. (ما
وضعنا رحالنا حين
دخلنا
المدينة. . الخ)
معناه أن
المدينة في حال
غيبتهم عنها
كانت محمبة
محروسة. كما
أخبر النبي
صلى الله عليه
وسلم. حتى أن
بني عبدالله
بن غطفان
أغاروا عليها
حين قدمناه.
ولم يكن، قبل
ذلك، يمنعهم
من الإغارة
عليها مانع
ظاهر، ولا كان لهم
عدو يهيجهم
ويشتغلون به.
بل سبب منعهم،
قبل قدومنا،
حراسة
الملائكة،
كما أخبر
النبي صلى الله
عليه وسلم.
(وما يهيجهم)
قال أهل
اللغة: يقال
هاج الشر
وهاجت الحرب
وهاجها
الناس، أي
تحركت
وحركوها. وهجت
زيدا، حركته
للأمر. كله
ثلاثي].
{475}
Bize Hammâd b. İsmâîl b.
Uleyye rivayet etti. (Dediki): Bize babam, Vüheyb'ten, o da Yabyâ b. Ebî îshâk'dan
naklen rivayet etti, O da Mehrî'nin azadlısı Ebû Saîd'den rivayet etmişki,
Medine'de başları
sıkılmış, meşakkat çekmişler. Ebû Saîd, Hz. Ebû Saîd-i Hudri'ye gelerek :
«Ben çoluk çocuğu kalaba
bir adamım. Meşakkata düçâr olduk. Binâenaleyh çocuklarımı köylerden birine
nakletmek istiyorum» demiş. Hz. Ebû Saîd şu mukabelede bulunmuş :
— «Bunu yapma! Medine'de kal! Çünkü biz
Nebiyyullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) ile yola çıktık
—zannederim şöyle dedi—
Usfân'a geldiğimiz vakit orada birkaç gece kaldı. Cemâat:
— Vallahi burada bizim bir işimiz yok. Çoluk
çocuğumuz kimsesizdir. Onlar namına emin değiliz, dediler. Nebi (Sallallahu
Aleyhi ve Sellem) bunu duydu ve :
«Konuştuklarınızdan bu
kulağıma gelenler nedir?
—nasıl dediğini
bilemiyorum
— Kendisine yemin
ettiğim Allah hakkı için yahut nefsim yed-i kudretinde olan Allah'a yemin
ederim ki gönlümden geçti yâhuf dilerseniz
—bunların hangisini
dediğini bilemiyorum
— devemin semerlenmesini
emreder sonra Medine'ye varıncaya kadar onun bir düğümünü çözmem buyurdu ve
şöyle devam etti :
— Allah'ım! Şüphesiz kî Ibrâhîm Mekke'yi haram
kılarak onu harem yaptı. Ben de Medine'yi, onun iki dağı arasını iyiden iyiye
haram kıldım. Orada kan dökülmemeli,
harb için silâh taşınmamalı, ağacından yaprak düşürülmemeli. Yalnız
hayvanı alaflandırmak için düşürülen müstesna! Allah'ım! Bize Medine'miz
hakkında bereket ihsan eyle! Allah'ım! Bize sâ'ımız hakkında bereket ihsan
eyle! Allah'ım! Bize müddümüz hakkında bereket ihsan eyle! Allah'ım bize
sâ'ımız hakkında bereket ihsan eyle! Allah'ım! Bize müddümüz hakkında bereket
ihsan eyle! Allah'ım! Bize Medine'miz hakkında bereket ihsan eyle! Allah'ım!
Bir bereketin yanısıra iki bereket ihsan eylei Nefsim yed-i kudretinde olan
Allah'a yemin ederimki, Medine'nin her dağ yolu ve geçidinde iki melek vardır.
Onu siz varıncaya kadar korurlar.» Sonra cemaata :
«Yollanın!» buyurdu. Biz
de yola revân olduk ve Medine'ye geldik. Kendisine yemin ettiğimiz yahut
kendisine yemin olunan —buradaki şekk râvî Hammâd'dandir— Allah hakkı için
Medine'ye girdiğimiz vakit henüz semerlerimizi indirmemiştik ki, Benî Abdillâh
b. Gatafân kabilesi üzerimize baskın yaptılar. Halbuki bundan önce onları
harekete geçirecek bir sebep yoktu.
476 - (1374) وحدثنا
زهير بن حرب.
حدثنا
إسماعيل بن
علية عن علي
بن المبارك.
حدثنا يحيى بن
أبي كثير.
حدثنا أبو
سعيد مولى
المهري عن أبي
سعيد الخدري ؛
أن رسول الله
صلى الله عليه
وسلم قال:
"اللهم
! بارك لنا في
صاعنا ومدنا.
واجعل مع البركة
بركتين".
{476}
Bize Züheyr b. Harb
rivayet etti. (Dediki): Bize İsmail b. Uleyye, AIiyyu'bnu'l-Mübârek'ten rivayet
etti. (Demişki): Yahya b. Ebî Kesîr rivayet etti. (Dediki): Bize Mehrî'nin
azadlısı Ebû Said. Hz. Ebû Saîd-i Hudrî'den naklen rivayet etti ki, Resulullah
(Sallallahu Aleyhi ve Sellem);
«Allah'ım! Bize
sâ'ımızla müddümüz hakkında bereket ihsan eyle! Bir bereketin yanısıra iki
bereket ihsan eyle!» diye duâ buyurmuş.
(1374) وحدثناه
أبو بكر بن
أبي شيبة.
حدثنا
عبيدالله بن
موسى. أخبرنا
شيبان. ح
وحدثني إسحاق
بن منصور.
أخبرنا
عبدالصمد.
حدثنا حرب
(يعني ابن شداد)
كلاهما عن
يحيى بن أبي
كثير، بهذا
الإسناد،
مثله.
{…}
Bize bu hadîsi Ebû Bekr
b. Ebî Şeybe de rivayet etti. (Dediki): Bize Ubeydullah b. Mûsâ rivayet etti.
(Dediki): Bize Şeybân haber verdi. H.
Bana İshâk b. Mansûr
dahî rivayet etti. (Dediki): Bize Abdüssamed haber verdi. (Dediki): Bize Harb
yâni İbni Şeddâd rivayet etti. Her iki râvî Yahya b. Ebî Kesîr'den bu isnâdla
bu hadîsin mislini rivayet etmişlerdir.
477 - (1374) وحدثنا
قتيبة بن
سعيد. حدثنا
ليث عن سعيد
بن أبي سعيد،
عن أبي سعيد
مولى المهري ؛
أنه جاء أبا
سعيد الخدري،
ليالي الحرة،
فاستشاره في الجلاء
من المدينة.
وشكا إليه
أسعارها
وكثرة عياله.
وأخبره أن لا
صبر له على
جهد المدينة
ولأوائها
فقال له: ويحك
؛ لا أمرك
بذلك. إني
سمعت رسول الله
صلى الله عليه
وسلم يقول:
"لا
يصبر أحدا على
لأوائها
فيموت، إلا
كنت له شفيعا
أو شهيدا يوم
القيامة، إذا
كان مسلما".
[ش
(ليالي الحرة)
يعني الفتنة
المشهورة
التي نهبت
فيها المدينة
سنة ثلاث
وستين.
(الجلاء) هو الفرار
من بلد إلى
غيره].
{477}
Bize Kuteybetü'bnü Saîd
rivayet etti, (Dediki): Bize Leys, Saîd b. Ebî Saîd'den, o da Mehrînin azadlısı
Ebu Said'den naklen rivayet etti ki,
Ebû Saîd, Harra gecelerinde
Hz. Ebû Saîd'î Hudrî'ye gelerek Medine'den çekilmek hususunda onunla istişarede
bulunmuş. Ve kendisine Medine'nin pahalılığından çoluk çocuğunun kalabalığından
dert yanmış. Medine'nin meşakkat ve sıkıntısına sabrı Kalmadığını haber vermiş.
Hz. Ebû Said ona şunları söylemiş:
— Yazık sana! Ben sana
bunu emredemem. Çünkü ben Resûlullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)'i;
«Eğer bir kimse
Medine'nin sıkıntısına katlanarak öiürse müslüman olmak şartıyle kıyamet
gününde ben ona şefaatçı yâhut şahid olurum, buyururkea işittim.
478 - (1374) حدثنا
أبو بكر بن
أبي شيبة
ومحمد بن
عبدالله بن
نمير وأبو
كريب. جميعا
عن أبي أسامة
(واللفظ لأبي
بكر وابن
نمير) قالا:
حدثنا أبو
أسامة عن الوليد
بن سعيد.
حدثني سعيد بن
عبدالرحمن بن
أبي سعيد
الخدري ؛ أن
عبدالرحمن
حدثه عن أبيه
أبي سعيد ؛
أنه سمع رسول
الله صلى الله
عليه وسلم
يقول:
"إني
حرمت ما بين
لابتي
المدينة. كما
حرم إبراهيم
مكة" قال: ثم
كان أبو سعيد
يأخذ (وقال
أبو بكر: يجد)
أحدنا في يده
الطير، فيفكه
من يده، ثم يرسله.
[ش
(في يده الطير)
جملة أسمية،
وقعت حالا.
نحو كلمته فوه
إلى فيّ].
{478}
Bize Ebû Bekr b. Ebî
Şeybe ile Muhammed b. Abdillâh b. Numeyr ve Ebû Kureyb toptan Ebû Usameden
rivayet ettiler. Lâfız Ebû Bekir ile iîe İbni Numeyrindir. (Dedilerki): Bize
Ebû Usame, Velîd b. Kesîr'den rivayet etti. (Demişki): Bana Saîd b. Abdirrahmân
b. Ebî Saîd-i Hudrî rivayet etti. Ona da Âbdurrahman babas» Ebu SAid'den naklen
rivayeî etmişki, Ebû Saîd (Radiyallahu anh) Resûlullan (Sallallahu Aleyhi ve
Sellem)'i:
«Ben Medine'nin iki
taşlığı arasını, İbrahim'in Mekke'yi Haram kıldıgı gibi haram kıldım buyururken
işitmiş. (Râvi Abdurrahmân) demişki,
«Sonra Ebu Suîd bizden
birimizi elinde kuş olduğu halde yakalarda onu elinden kurtarır ve salardı.»
Ebü Bekr (yakalar
yerine) bulur. dedi.
İzah:
Rîf: Ziraatı ve bolluğu
olan yer demektir. Resûlullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)'in :
devemin semerlenmesini
emreder, sonra Medine'ye varıncaya kadar onun bir düğümünü çözimem» sözünden
muradı, hiç bir yerde durmadan yürür; çok acele ettiğim için hayvanın
bağlarından hiç birini çözmem demektir.
«Halbuki bundan önce
onları harekete geçirecek bir sebep yoktu.» Yâni; biz yokken Medine'yi melekler
korumuştu. Medineye döner dönmez üzerimize Benî Abdillâh b. Gatafân kabilesi
baskın yaptılar. Halbuki daha önceden bu baskına manî olacak zahirî bir kuvvet
bulunmadığı gibi, bu kabileyi meşgul edecek bir düşmanları da yoktu. Bizim
gelmemizden evvel baskından onları men eden şey, Nebi (Sallallahu Aleyhi ve
Sellem)'in haber verdiği şekilde meleklerin korunmayı olmuştu.
«Benî Abdillâh» bazı
nüshalarda «Benî Ubeydillâh» şeklinde rivayet olunmuşsa da Nevevî bunun hatâ
olduğunu söylüyor. Doğrusu «Benî Abdillâh» tır. Câhiliyyet devrinde bu kabileye
«Benî Abdil uzzâ» denilirmiş. «Benî Abdillâh» ismini Nebi (Sallallahu Aleyhi ve
Sellem) Efendimiz vermiştir.
Harra gecelerinden
murâd Medine'nin yağma edildiği meşhur fitnedir. Bu fitne altmışüç târihinde
vuku' bulmuştu.